中国儒生：为万世开太平

　　
杨凤岗教授《对于儒教之为教的社会学思考》读后

作者：陈昭瑛（台湾大学中文系）

 
　　
　　
　　
　　 此文从华人基督徒的立场对儒教之为教提出诚恳的建议，指出将儒教建立为第六大宗教，将剥夺其他宗教教徒共享儒家的权利，而建为国教则有与专制独裁结合的危险，若勉强为之，最后将使儒教沦为伪宗教。杨教授是儒家的诤友，他的意见或有过虑之处，但不失为一种提醒，值得重视。全文较大的问题在于杨教授对儒教建立为公教(公共之教或公民宗教)的看法中处处以美国社会为参照系，未能充分立基于儒学的内部思想，其建议恐怕多少与儒家有不契之处，兹略述若干浅见如下:

　　
　　一、杨教授认为传统儒教乃依附国家和家族而存在，并靠科举灌输(页2)，这是忽略儒家能存活两千多年必有其内在的合理性。至于说中国虽无宗教战争，但「儒教借国家机器对佛道及其他教派的数次镇压，其血腥程度有时有过之而无不及。」(页2)令人无法置信。既然没有战争，则比战争更血腥之处何在？殊不知正是由于受儒家中和思想的影响，中国历史才未发生宗教战争，所有华人基督徒都应感谢儒家文化对外来宗教的宽容，若他们生于回教国家恐怕就很难选择基督教了。

　　
　　二、杨教授认为儒教是不是宗教这一问题是面对西方挑战而提出的(页2)，这说法会不会忽略了儒家思想中本来就有原始宗教、萨满教的遗留？杨教授指出儒学「这种稀薄的宗教性为多少人安身立命？」(页5)这也忽略了两千多年来儒学是多少仁人志士、愚夫愚妇的安身立命之所。
　　

　　三、杨教授提议以儒教为公民宗教一点是比较有建设性的。但这一节完全以美国为例，不仅过度美化美国，也可能脱离了中国的脉络。美国之所谓多元文化、多元宗教真的没有让这多元中的某一元独大独尊吗?

　　
　　四、杨教授希望基督教可以是儒家复兴的资源，这是可能的。但首先双方必须破除敌意和误解。杨教授认为儒家学者对基督教充满敌意误解 (页9) ，却忽略基督教对儒学的敌意误解。除了搭配船坚炮力的传教策略之外，也可想想徐复观、牟宗三两位先生在基督教的东海大学的遭遇。在判断「儒味的基督徒」(页9) 时，杨教授对儒家还是有所误解。他认为基督徒将孝由「顺从转为敬重」(页10)，实则儒家之孝何尝没有敬重？何待基督教之转化？子日：「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。」(《论语．为政》)，礼的精神便是敬。孔子亦言:「事父母几谏。」(〈里仁〉)虽然只是「几谏」，但绝非盲目顺从。在提到儒家的「封建沈渣」(页10)，则问题更大。男尊女卑、等级观念难道美国没有？美国在1870年黑人男性才有投票权，到1920年女人才有投票权。男尊女卑是人类文明发展中的黑暗面，不独儒家为然。至于等级观念，就是在今日受西方影响的各种体制如政治、法律、学校教育中亦有之，问题在于由下级上升是否凭藉合理公平的机制，但不论人的职位高低，儒家认为每个人的人格平等，所谓「匹夫不可夺志」(〈子罕〉)是也。又孔子言「以道事君，不可则止」(〈先进〉)，何时主「愚忠」？《孝经》是汉大一统建立后的官方典籍，用以加强专制政权的社会稳定性(根据徐复观先生)，孔子何时主「愚孝」？杨教授所期待基督教能有益于儒教者应该不在上述这些地方，而在别处，如制度化的一面，但女性不得任神职这一点，则儒教千万不能学。

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