中国儒生：为万世开太平

请给公祭一点宽容

文/王达三

近年来益渐频繁的公祭祖先现象受到一些人的质疑和批评，6月22日甘肃天水公祭伏羲使这种批评浪潮达到了顶峰。批评者的主要理由有：公祭祖先是“文化搭台，经济唱戏”，是官方活动而不是民间活动，特别是“到处是祖宗，该拜哪一个”等。笔者以为，这些批评虽然不无道理，但最好还是把公祭过程中的出现的一些问题和公祭本身区别开来，并给公祭祖先活动以适当的理解和宽容。

我们都知道，任何民族都有自己的历史传统和文化特色，而慎终追远、祭祀祖先就是中国历史文化传统中既十分重要也独具特色的组成部分，伴随着中华民族从远古一直走到现今。中华民族之所以能不断融合并生生不息，和中国人“人生亦有祖，谁非黄炎孙”（邱逢甲《落叶恋根本》诗）的心理潜质和文化特质是分不开的。

近年来公祭祖先的恢复，一方面是中国益渐崛起带来的中国人的民族自信心和自豪感的必然体现，另一方面也是增进中国人的文化认同和民族认同以进一步促进中华民族伟大复兴的现实需要。以此而言，公祭祖先合乎情理、顺乎潮流，无须大惊小怪。此外，我们也不能忽视公祭祖先对海外华人的吸引力和应对“文化台独”的重要意义。

古语有云：礼主敬，祭先心。公祭祖先首先是一种真诚的心灵皈依和精神洗礼，是一种神圣肃穆、庄严隆重的文化活动。但是，这并不意味着公祭就不允许或不容忍任何形式的经济活动参与其中。事实上，如果公祭活动既有与祭者的真诚参与，又能带来可观的经济效益以造福一方，恐怕也是列祖列宗在天之灵的一个心愿。从这个角度来看，“文化搭台，经济唱戏”亦未尝不可。

当然，把公祭祖先活动完全操办成“经济工程”甚至是“政绩工程”是不对的，也是不可能取得成功的。因为，如果公祭没有了任何的精神内涵和文化品位，也就没有了内在的魅力和持久的吸引力，招商引资、旅游观光、餐饮住宿等经济活动就会后劲乏力。所以，在文化问题上，高瞻远瞩要比鼠目寸光强得多。

复旦大学教授葛剑雄先生曾撰文指出：“政教分离”是现代社会的基本原则，而公祭祖先具有宗教意味，所以官方不宜参与，否则即有违宪嫌疑。葛先生显然是扩大了宗教的内涵，好像中国还存在着一种与佛教等五大宗教并列的“祖先教”一样。民国时期和现今台湾也有“政教分离”的原则，但这并不防碍故去的中山先生和现今的亲民党主席宋楚瑜祭祀黄帝陵，原因就在于公祭祖先是一种文化活动而不是宗教活动。

公祭祖先既然不是宗教活动，也就可以提出一种“国祭”的设想。作为公共行为，公祭可分为民间公祭和官方公祭，官方公祭又可分为地方公祭和国家公祭。国家公祭在古代称“国祀”，今人则称“国祭”。“国祭”是一种国家大典，最主要的特征是有国家领导人参与祭祀或派员代为祭祀。目前的公祭黄帝等虽然被有些人称为是“国祭”，但实际上只是一种地方政府举办的官方公祭。

目前中国公祭祖先的活动很多，呈遍地开花之势，如各地分别祭祀三皇五帝乃至盘古、妈祖等，确实有些让人应接不暇，难免给人“到处是祖宗，该拜哪一个”之讥。解决办法是，可以把公祭黄帝上升为“国祭”，因为黄帝是中华民族的共同祖先和人文初祖，中国人也一向以炎黄子孙自称，所以其他地方就不要再与之争锋。

当然，其他地方的民间公祭或地方政府举办的官方公祭，仍可以继续保留并逐步完善，关键是要办出自己的地方特色和文化品位来。

无论什么样的公祭祖先活动，绝大多数人都是不能直接参与的。但是，给公祭祖先活动一点理解和宽容，或者是心香一瓣遥祭祖先，虽不与祭，亦是祭也。

来源：木铎论坛http://bbs.zgrj.cn/dispbbs.asp?boardID=15&ID=1961&page=1