中国儒生：为万世开太平

发贴者按：昔者有“正义”人士把中国颇为严重的腐败问题归罪于两千多年前的孔孟伦理，正是这样一个荒诞的所谓的“洞见”或曰“学术创新”，激起了学界关于儒家伦理的反复讨论和相互驳难。围绕这场争论的几乎所有的文章及相关文章均收录于郭齐勇先生主编的《儒家伦理争鸣集——以“亲亲互隐”为中心》（湖北教育出版社2004年11月版）一书中（详见以下第一文注2）。事隔或曰酝酿了两年，邓晓芒教授对此文集撰写了系列评论，总冠名为《再议“亲亲互隐”的腐败倾向——评郭齐勇主编的〈儒家伦理争鸣集〉》（刊于《学海》2007年第1期），再次针对所谓的“正方”一一发难，并一以贯之地对以儒学为核心的中国传统文化进行所谓的“批判”。细心的读者会发现，邓文满篇冷嘲热讽，颇得鲁迅杂文风格之“形”，然而作者却时时标举“理性”和“逻辑”的大旗。于此情形下，“正方”不得不作适当奉答，是以有以下四先生文（作为回应亦均刊于《学海》随后一期，即2007第2期）：

1、《逻辑、理性与反讽——就谁在误读〈游叙弗伦篇〉一事请教邓晓芒教授》（陈乔见）

2、《“逻辑”是否可以取代“仁德”？———答邓晓芒先生对儒家“亲亲”伦理的质询》（龚建平）

3、《孔子“父子互隐”与孟子论舜三个案例的再辨析——邓晓芒〈再议“亲亲相隐”的腐败倾向〉一文简评》（丁为祥）

4、《指“误”者之误——〈再议“亲亲相隐”的腐败倾向〉一文谬误举隅》（胡治洪）。

另，后学（陈乔见）本不在邓教授批评之列，鄙人虽才疏学浅，但也看过点柏拉图和西方著作，在拜读邓文后，顿觉其诸多理解与己不合，也与学界常识相违，所谓学术乃天下公器，是以撰文请教。由于目前手头没有邓教授大作的电子版，只好先付诸阙如，待以后补上；若有人搜得，也希望跟帖于此，谢谢。

 来源：木铎论坛