中国儒生：为万世开太平

关于成立陕西孔子研究会的报告

陕西省社会科学联合会：

孔子，是我国古代最著名的思想家、政治家、教育家，他所创立的儒家学说博大精深，包括了政治、经济、哲学、宗教、伦理、文艺等多方面的思想和主张，构成了中华民族传统文化的基础，对于中华民族的形成、繁衍、统一、稳定和自立于世界民族之林都起了非常巨大的作用。中华五千年的优秀文化，上古两千多年自孔子而传，此后两千多年自孔子而开。孔子的思想和人格不仅影响了中国，也传播到世界上许多国家和地区，也影响了世界，对于人类文明的进步和发展做出了重大的贡献，他是一位超越时代、超越国界的文化伟人。孔子的许多重要论著，特别是做人、处世、立国、从政的至理名言，至今还为人们广为引用。其中许多成分，经过数千年的积淀，形成了我们的民族风骨和气度，培育了我们的民族品德和精神，成为维系港、澳、台同胞和海外侨胞在内的所有中华儿女的精神纽带。当前，人类仍然面临着许许多多的矛盾和问题，解决这些问题，固然首先要依靠当代人的聪明才智，但也需要从古人那里寻找智慧，正如世界诺贝尔奖金获得者在巴黎集会的宣言中所宣称：“如果人类要在二十一世纪生存下去，就必须回头两千五百年，去吸取孔子的智慧。”

陕西，尤其是关中地区，自古乃京畿重镇，历史上曾经有13个王朝先后在此建都，重武修文，王气抒发，从炎黄以来五千年文明的根脉就在这里。儒学虽然形成于齐鲁之地，而源头却在西周礼乐文明。当初周公制礼作乐，其后代被封于鲁，享受周天子的礼乐制度，成为孔子创立儒家学派直接的思想资源和制度资源，宋明以前，儒家思想被称为周孔之道，良有以也。

西周以降，尽管有秦王朝的“焚书坑儒”，但这只是一个王朝灭亡前的疯狂之举。在此前的历史上，秦曾经经历过吸收周文化的发展阶段，后来也有儒者在秦国活动。即使商鞅变法，秦变为以法家思想为主导，也并没有完全排斥儒家思想，还有许多儒者在秦活动。因此，对韩愈在《石鼓歌》中“孔子西行不到秦”我们应该辨证地看，其原因是孔子认为秦国是夷狄之邦，文化太落后，排斥儒者，不能推行他的主张，因而不愿去秦国。而实际上孔子也曾称赞“秦国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖，爵之大夫，起陿绁之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，其霸小矣！”（《史记·孔子世家》）另外，孔子弟子中秦祖、壤驷赤、始作蜀等人都来自秦国，与商鞅辩论的甘龙、杜挚地颇守儒家家法，以“恃德者昌，恃力者亡”劝商鞅的赵良更是通儒之才。集儒家大成的荀子曾经到秦国作过考察，回去以后发表了对秦国民风淳朴，社会治理良好的赞叹，只是他觉得秦国还应该采用儒家思想，从霸道向王道理想发展。甚至到了秦始皇时代，其长子扶苏与其父大不相同，对儒学情有独钟，有以仁德治国的思想。最新出土的秦成语印可以说是秦基层官员或士人的座右铭，却以儒家思想为主，说明儒家思想在秦一直是一股潜流，在民间长期地存在着。在秦的政治生活中，还能时时看到秦试图吸收儒家的德治思想来治国，最典型地体现在秦始皇对所谓“秦德”的宣扬上，很多观念显然来自儒家思想。

儒家思想与中国历史上最值得骄傲汉唐盛世有密切的关系。汉武帝采纳董仲舒的建议，独尊儒术，构建了新的政治文化模式，影响了中国封建社会两千多年。当然，这有积极的贡献，这就是塑造了大汉的威名，也有消极的作用，这就是与封建专制的牵连。唐太宗认识到儒学的重要性，积极崇尚儒学，复兴儒学，他说：“朕今所好，惟在尧舜之道，周孔之教。”（《贞观政要》卷六）在他的倡议和直接组织下，广引儒学之士，特别是任用隋末大儒王通的弟子，如的魏征、房玄龄等，成就了历史上有名的“贞观之治”。

宋代以后，政治、经济、文化的重心移向东南，但关中地区仍然是人文会萃之地，儒学思想与时举进，不断有新的发展。自北宋张载以来，形成了一个重要的理学派别，历史上称为“关学”。主要特征是以躬行礼教为本，重视道德实践，即强调要努力实行儒家的学说，而不能只是坐而空谈，形成了一种脚踏实地的朴实学风，在中国思想史上占有十分重要的地位。张载去世后，关学学派内部发生了分化，但是关学学脉还在延续，关中理学还不断发展演变，一直持续到清末乃至近代，有学者甚至提出了“现代关学”的设想，最起码今天的陕西学者身上仍然凝结了历史上关学学者的精神、性格和气质，使关学研究在全国一直有陕西学者的声音。在关学研究方面，以陕西师范大学、西北大学、西北政法学院、陕西省社会科学院等高等学校和科研机构为主体的现代学术研究机构，在关学文献的整理、研究与出版，张载、李二曲、冯从吾等著名关学学者的学术思想研究方面，不断有新成果问世，在全国乃至国际上都产生了很大的影响。近年来陕西地区的关学研究又开拓了两方面的新领域：一方面把关学研究与明清实学思潮研究有机地结合起来；另方面把张载思想与韩国南冥学做比较研究，不但加深了关学思想研究，而且丰富了中国思想史、中国儒学史的研究内容，同时开展了中韩思想文化的国际交流。此外，陕西地区近几年又涌现出一批中青年学者，他们在孔子、孟子、宋明理学、儒教、孔教方面有多向的展开，并积极走出潼关，走出国门，广泛地参与学术交流，在中国乃至世界都开始产生了一定的影响。

陕西民质朴厚，自古有耕读传家的风气，文化积淀非常深厚，历代先贤人物和好学的儒士很多！今天的陕西，文人学子汇聚，斯文之风不坠，高校林立，学人济济，继古之学风有余，发现代天职甚足。

陕西作为儒家学说的源头，我们应该感到自豪，应该为儒学研究做更多的工作，把孔子儒学的研究提高到一个新的水平。为此，我们陕西部分孔子儒学研究者，发起成立“陕西省孔子研究会”，为进一步挖掘陕西儒学文化资源，整合研究力量构筑新的平台。本研究会拟以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，突出“弘扬优秀传统文化、构建文明和谐社会、促进开放创新发展”的主题，以弘扬中华民族传统文化，推动儒学研究为基本宗旨，立足陕西，面向全国，联系世界，从更高的层次、更宽的视野、更新的角度来加强对孔子儒学的研究，积极探索儒家文化的现代意义和普世价值，开展形式多样的学术研究和交流活动，推动陕西儒学研究不断向纵深发展，为弘扬民族精神，增强民族凝聚力，构建社会主义和谐社会做出更大的贡献！